［上九］“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。

灭下：毁灭其下部。剥卦五阴上承一阳，有以砖支床之象。床之倾塌是从床足朽烂开始的。

未有与：未有相呼应者。二和五为相应之爻。今二五皆为阴柔，相互排斥，未能阴阳相应，故言“未有与”。

失上下：对六三而言，上指六四，下指六二。失，指失群，不协同一致。剥之象，六三居中，与上下同属阴爻。但与众不同，独与上九阳爻相应，构成对立统一体，它有别于上下群体，既不剥阳，又不逼阳，但力量薄弱，只保无咎。

切近灾：灾祸迫近。六四表明阴爻剥阳之势已由下体转入上体，与上体无应无比，毁灭之势已成，阴盛已极，故切近灾祸。

无尤：无怨尤。六五为众阴之首，率领其他四阴爻鱼贯而列，邀宠于唯一的阳爻上九，如同后宫侍妾依次得到君王宠爱，无有怨尤。

民所载：为人民所爱戴。终不可用：终究不可信用。卦象一阳覆五阴，象征君子品德高尚受赐车马，为百姓所拥戴。但一阳覆五阴，又有庐舍墙脚虚蚀，难支大厦之象，故言群阴之小人不可信用。

《象传》揭示：事物的变化是由局部向全面、由不严重向严重发展的。无对立统一关系者兆凶，有对立统一关系者无咎、无不利。同一卦象，因君子小人不同而被赋予不同的象征意义，表明《象传》作者释经文力图贯彻阴阳调和思想，但亦充满“君子”优于“小人”的等级观念。

复（震下坤上）

复：亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。

初九：不远复，无祇悔，元吉。

六二：体复，吉。

六三：频复，厉，无咎。

六四：中行，独复。

六五：敦复，无悔。