偶尔因为做善事而受到牵累，就不想再做善事了，这就像因为吃饭噎着了就决定再也不吃饭了一样；明明知道自己有过错应当改正，却隐瞒自己的过错，就如同患了病却不愿意承认，不想医治一样。

【评析】

在中国伦理文化之中，有着太多的否定式限制，根本原因在中国古人的人性观念。虽然相信人性本善，皆具有自然良知，但后天遮蔽了人的良知，常会陷于不良的境地，故又对人性放纵十分小心。于是，在社会礼法的规定性之中便多了种种否定式限制。这一则先讲不能因噎废食，不能因为偶然因素而放弃对善的信仰。同样，也不能回避错误，特别是认识错误时，如同得了病却讳疾忌医一样。在这里，表面的限制实际上是一种积极的人生态度，由此，人才能够保持在正确的道路上。

第一三九则

宾入幕中]，皆沥胆披肝之士]；客登座上]，无焦头烂额之人]。

]宾入幕中：本指旧时进入幕府参与议事的人，后比喻极其亲近并可以信任的人。

]沥胆披肝：亦作“披肝沥胆”。比喻对人忠心耿耿，竭诚尽忠。沥，滴下。披，打开。

]客登座上：本指被引为上座的宾客，形容极其亲近的朋友。

]焦头烂额：本形容救火时烧焦额，灼伤头，后比喻处境十分狼狈、窘迫。《汉书·霍光传》：“曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客。”

凡被自己视为亲近可信的人，必须是能对自己竭尽忠诚之士；能被自己当做密友的人，必定不能为狼狈窘迫之辈。

【评析】

明清下层读书人无法获取功名，以入幕为宾的方式谋生，成为幕宾，俗称师爷。幕主与幕宾之间既是上下级的雇佣关系，又是朋友关系。故这里讲虽为幕宾，也要尽心职守，尽力办事，又要与幕主情意相投，肝胆相照。同时，幕宾或掌钱粮，或掌刑诉，这样的身份自然少不了宾朋往来，因此，交友就要小心，要讲素质，讲身份，不要与不良图利的小人来往。这一则实际上是讲职守的，这里的职守不同于官员，但同样要有忠于职守的良好素质，披肝沥胆的交谊，还要不交小人。

第一四〇则

地无余利，人无余力，是种田两句要言]；心不外弛，气不外浮，是读书两句真诀。