尤：过失。

忽：不在意。

下大夫：唐代谏议大夫为正五品，相当于古代下大夫。秩：古代官吏的俸禄。

“有官守”以下四句：出自《孟子·公孙丑下》。下文“仕不为贫”二句出自《孟子·万章下》。

抱关：守关门。击柝（tuò）：打更。柝，打更用的梆子。

委吏：管粮仓的小官。

乘（shènɡ）田：春秋时鲁国管畜牧的小官。

会（kuài）计：掌管财物及出纳。

遂：成功。这里引申为长成。

章章：明显的样子。

我回答说：“这就是《周易》上说的‘长久保持一种德性’，‘对男子来说却是坏事’。阳城哪能算是有道德的人呢？《周易·蛊卦》上九的爻辞说：‘不侍奉王侯，保持自己高尚的志向。’《蹇卦》六二的爻辞却说：‘王臣直谏不已，不是为了自己，而是为了社稷。’那是因所处境遇不同，奉行的准则也就因此不一样。如果像《蛊卦》上九的爻辞所说，处在没被任用的境地，却表现出奋不顾身的操守，那么冒进的祸患就会产生，贪求官位的祸患就会产生；像《蹇卦》六二的爻辞所说，处在臣子的职位上，却不把侍奉君主的心志看作高尚，那么冒进的祸患就会产生，就会被人指责荒废职守。不能效法这样的心志，也最终避免不了过失。现在阳子做官的时间不能说不长，了解朝政的得失不能说不清楚，天子待他也不能说不优厚，但是他却一句话也没有谈到朝政。他看待朝政的得失，就像越国人看待秦国人的胖瘦一样漠不关心，喜乐和哀愁都无动于衷。询问他的官职，他就说：‘谏议大夫。’询问他的俸禄，他就说：‘下大夫的官俸。’询问他朝政，他却说：‘我不知道啊。’有道德的人，原来就是这样的吗？我听古人说到：‘有官职的人，不尽职尽责就应该辞职；担负进谏责任的人，不能提出规谏的意见也应该辞去。’如今阳子认为自己尽了谏议大夫的职责了吗？应该上言规谏却不上言，不上言又不辞职，这都是不对的。恐怕阳子是为了俸禄而做官的吧？古人说过：‘做官不是因为家里贫困，但有时候也有因为家里贫困的。’说的就是这种为了俸禄而做官的人。这样的人应该辞去高官去担任卑职，放弃富贵甘居贫寒，做做守门、打更一类的差事就行了。孔子曾经做过管粮仓的小吏，当过管畜牧的小吏，也不敢荒废职守，一定说：‘财物账目一定要核对正确才行。’一定说：‘要使牛羊肥壮才可以。’像阳子这样的官阶和俸禄，既不低下也不贫寒，这是很明白的，他这么做怎么可以呢？”

或曰：“否，非若此也。夫阳子恶讪上者89，恶为人臣招其君之过而以为名者89，故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：‘尔有嘉谟嘉猷89，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：“斯谟斯猷，惟我后之德。”’夫阳子之用心，亦若此者。”

恶（wù）：憎恶。讪（shàn）：讥笑。

招（qiáo）：举，揭露。