为人子女者，父母在世的时候，应当尽心尽力孝顺供养，等到父母死后，虽然祭祀之物丰盛洁净，一百纸钱能值几文呢？一滴酒何曾到达九泉之下？何况还有的人一百纸钱也不烧，一滴酒也不洒。 殁（mò）：死。中国古人用沉没来比喻死亡。“没”是死的委婉说法，如曹操《加枣祗子处中封爵并祀祗令》：“不幸早没。”后来易水旁为歹旁，亦作“殁”，如《史记·秦始皇本纪》：“其身未殁，诸侯倍叛。” 享祀：祭祀。出自《周易·困》：“困于酒食，朱绂方来，利用享祀。” 陌：通“佰”。指钱一百文。

死后哀荣怎么能比得上生前实惠？父母在世时尽孝，才是真孝。陆陇其提出“孝子爱日”，提醒人们父母在时“勉力奉养”，不要等到他们死后，再去烧纸洒酒，聊表孝心。“爱日”一词出自《吕氏春秋·上农》 “敬时爱日，非老不休”，原意为珍惜时间。“孝子爱日”出自杨雄《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其舜乎！不可得而久者，事亲之谓也，孝子爱日。”李轨注曰：“无须臾懈于心。”后来指儿女供养父母应当珍惜时日。《论语·里仁》篇中提到“父母之年，不可不知也”，朱熹注曰：“常知父母之年，则既喜其寿，又惧其衰，而于爱日之诚，自有不能已者。”趁着父母健在的时候，赶紧尽自己的一份孝心，报答父母的养育之恩。“孝子爱日”是陆陇其对为人子女者的谆谆告诫，也是我们应该主动做到的分内之事。

61. 逢忌举祀

每逢时节，定要备祭馔①、纸钱，且必荐②一二时物。切勿失礼，使先灵永作饿鬼，使逆子看样效尤③。

逢年过节以及先人的生日、忌日等，都要准备祭祀用的食物、纸钱，而且必须祭献一两样应时的食物。务必不要缺失礼节，使先人的英灵永为饿鬼，使不孝逆子看到后仿效此种错误的行为。 祭馔（zhuàn）：祭祀用的食物。 荐：进献，祭献。 效尤：仿效坏的行为。

逢年过节，如春节、清明节、七月十五、十月初一等传统节日，或是碰到先人的生日、忌日，汉族民间都有祭祀先人的习俗。亲人们约集起来，或是去先人的坟上，或是在家中祠堂，甚至在街头巷尾，烧香、烧纸、供奉酒肉以及时鲜的瓜果，既是祭祀先人，表达对先人的思念，又是祈福活人，请祖先保佑平安幸福。陆陇其对祭祀看得很重，他要求人们“逢忌举祀”，在祭祀的时候“切勿失礼”。按照约定俗成的礼节开展祭祀先人活动，才是真正的祭祀。新时代，新风尚，我们既要继往，又要开来，祭祀先人更多的是在精神层面，不要因祭祀先人而做出格甚至违法乱纪的事情。

62. 祭先主孝

祭先必虔诚恭敬。试看生者邀客不诚，尚遭嗔怒①，况属幽冥不测耶？或遇节或遇忌日，何可不主孝主敬，致我如在②之诚，反使冥冥殃责哉？阴阳之理，宁可信其有，不可信其无。故特揭而言之，以示孝子顺孙。

祭祀先人必须虔诚恭敬。试看生者邀请客人如果不是诚心诚意，尚且会遭到别人的嗔怒，何况属于幽冥不测的事情呢？逢年过节，或是先人的生日、忌日，为何不能孝顺、恭敬，做到祭祀先人就如同先人在场一样，反而遭到幽冥之人的怪罪和责备呢？阴阳的道理，宁可信其有，不可信其无。因此，我特意揭示出来，以让那些孝子贤孙明白。 嗔怒：恼怒或愤怒的样子。 如在：祭祀先人时，就像对方在场一样。出自《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”

孔子信奉鬼神吗？在《论语》一书中，“鬼神”一词出现了三次：“敬鬼神”“事鬼神”和“孝鬼神”。“敬鬼神”出自《论语·雍也》：“敬鬼神而远之。”孔子敬鬼神即虔诚地信鬼神。虔敬鬼神却又“远之”，是对鬼神不可太过亲昵。孔子说这话，是在教学生樊迟用一种中庸而明智的态度对待鬼神：要信鬼神，祈祷时务必虔敬；却又不要过于倚赖，人的事情也去劳烦鬼神。这句话明确表明，孔子是信奉鬼神的。“事鬼神”出自《论语·先进》：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’敢问死。曰：‘未知生，焉知死？’” 这也表明孔子是信鬼神的，因为信鬼神才谈论事鬼神。但孔子是个诚实的现实主义者，他根据人先生后死的生命次序和应先知生后知死的次序，提出事人与事鬼相通而又先后有序，强调鬼神与现实相切合，做人知生才知死，先事人后事鬼。“孝鬼神”出自《论语·泰伯》：“子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神。’”以上三句话说明，孔子对鬼神是相当笃敬和虔诚的。他强调对鬼神要有敬畏心，主张生死相通，做人与敬神态度应一致。当然，由于鬼神“非穷理之至，有未易明者”，非常人所能知，因此有“子不语怪力乱神”的说法。《论语》中还有两个地方能说明孔子对待鬼神的态度。《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这是在讲孔子祭祀时的笃敬状态，好像神就在他面前一样。他总是亲自祭祀鬼神，认为别人代祭等于没祭，亲自祭拜才能显示诚意。《论语·述而》：“子疾病，子路请祷。子曰‘有诸？’子路对曰：‘有之。诔曰：祷尔于上下神祇。’子曰：‘丘之祷久矣。’”这里是在讲学生请孔子祷告治病之前，他早就祷告过了。孔子有祷告治病的习惯，并一以贯之于始终。如此看来，孔子在他为数不多的关于鬼神的言论里，清楚地表明他是相信鬼神存在并发挥作用的。陆陇其熟读《论语》，当然明白孔子对待鬼神的态度，他认为，“阴阳之理，宁可信其有，不可信其无”，这是一种对鬼神之事存而不论的态度。以这种态度为前提，他才倡导 “祭先主孝”“祭先必虔诚恭敬”，以此提示孝子顺孙在祭祀先人时“主孝主敬”。