学习有一个重要的前提条件：切勿自暴自弃。一旦自暴自弃，必然会心生自卑，甚至拒绝学习。而导致一个人自暴自弃的原因有很多，比如出身、贫穷等。上节所讲到的苏秦、文党等人，全都是生活在贫寒之境，依然坚持学业的人。本节所讲的田鹏鸾，则是一个出身于蛮夷之地的孩子，最终也通过不懈的学习，成就了忠义。
由此可见，学习与外在的环境无关，重要的问题在于：你到底想不想学？如果你想学习的愿望足够强烈，自然就能够创造机会和条件来让自己展开学习，最终也就必然能够成就学业。
8.17邺平之后，见徙入关。思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃①，勤劳经史，未知为子，可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹缊褐②，我自欲之。”
邺城被北周平定之后，我们被迫迁徙关内，当时，思鲁曾经对我说：“我们在朝中没有禄位，家中也没有积累的财富，我应当尽力干活，以维持一家之用。可是，又常常被学习所迫，需要勤读经史，而不知道尽一个儿子的责任，又怎么能够让我安心呢？”我教导他说：“做儿子的自然应当把供养双亲放在心上，做父亲的更应当注重教育孩子学习。让你放弃学业去赚取钱财，纵然是让我丰衣足食，我吃了之后又怎么能够感到香甜呢？穿了之后又怎么能够感到暖和呢？如果你致力于先王之道，传承我们颜家的读书事业，那么，即便是粗衣淡饭，我也十分乐意。” 笃：督促。 藜羹：用嫩藜煮成的羹饭，指粗劣的食物。缊褐：指穷人所穿的粗陋的衣服。
思鲁是之推的长子，在家境没落之时，愿意尽力干活，维持家用，可谓一片孝心。可是，之推却教导他应该把学业放在第一位，只要能够传承、发扬家业，纵然是粗衣淡饭也是乐事。
“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹缊褐，我自欲之。”这段话值得当今所有的父母去体味。今天，很多父母也希望子女能够勤奋学习，出人头地，但是目的是让子女能够去谋取更多的利益、更大的功名，而不是为了让子女通过学习成就人伦道德。他们纵然不是为了让自己获得丰衣足食，却也是为了让子女获得丰衣足食。也就是说，在他们那里，学习仍然是功利的。这与之推所说的学习是有着本质区别的。
8.18《书》曰：“好问则裕。”①《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”②盖须切磋相起③明也。见有闭门读书，师心自是④，稠人广坐，谬误差失者多矣。《穀梁传》称公子友与莒挐相搏，左右呼曰“孟劳”。“孟劳”者，鲁之宝刀名，亦见《广雅》。近在齐时，有姜仲岳谓：“‘孟劳’者，公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。”与吾苦诤。时清河郡守邢峙⑤，当世硕儒，助吾证之，赧然而伏。又《三辅决录》⑥云：“灵帝殿柱题曰：‘堂堂乎张，京兆田郎。’”盖引《论语》，偶以四言，目京兆人田凤也。有一才士，乃言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。”闻吾此说，初大惊骇，其后寻愧悔焉。江南有一权贵，读误本《蜀都赋》⑦注，解“蹲鸱，芋也”乃为“羊”字，人馈羊肉，答书云：“损惠⑧蹲鸱。”举朝惊骇，不解事义，久后寻迹，方知如此。元氏⑨之世，在洛京时，有一才学重臣，新得《史记音》⑩，而颇纰缪，误反“颛顼”字，顼当为许录反，错作许缘反，遂谓朝士言：“从来谬音‘专旭’，当音‘专翾’耳。”此人先有高名，翕然信行；期年之后，更有硕儒，苦相究讨，方知误焉。《汉书·王莽赞》云：“紫色声，余分闰位。”谓以伪乱真耳。昔吾尝共人谈书，言及王莽形状，有一俊士，自许史学，名价甚高，乃云：“王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声。”又《礼乐志》云：“给太官挏马酒。”李奇注：“以马乳为酒也，揰挏乃成。”二字并从手。揰挏，此谓撞捣挺挏之，今为酪酒亦然。向学士又以为种桐时，太官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肃，亦称学问，读潘岳赋“周文弱枝之枣”，为杖策之杖；《世本》“容成造历”，以历为碓磨之磨。
《尚书》中说：“喜好提问学识就会充裕。”《礼记》中说：“独自学习而没有朋友相互切磋，就会孤陋寡闻。”这是说学习需要通过相互切磋而相互启发。我时常见到有人只知道闭门读书，自以为是，好为人师，而在大庭广众之下，又口出诸多的谬误错失。《穀梁传》中记载公子友与莒挐搏斗时，公子友手下的人大声喊着“孟劳”。所谓“孟劳”，是鲁国宝刀的名称，这个解释也见于《广雅》。而近来在齐国时，有一位名叫姜仲岳的人却说：“所谓‘孟劳’，是公子友手下一个姓孟名劳的人，他是个大力士，为一国人所器重。”并且与我苦苦争辩。当时，清河郡守邢峙也在场，他是当世鸿儒，帮我证实，那姜仲岳才红着脸认输。另外，《三辅决录》中说：“灵帝在宫殿的柱子上题字：‘堂堂乎张，京兆田郎。’”这是引用《论语》中的话，而对以四言，用来评价京兆人田凤的。有一位才学之士，却解释成：“当时张京兆和田郎两人全都仪表堂堂。”他听了我此上的解说之后，刚开始大为惊诧，明白之后便感到惭愧后悔了。江南有一位权贵，读了错误百出的《蜀都赋》注本，其中注解“蹲鸱，芋也”的“芋”错作为“羊”字，因此，有人馈赠他羊肉时，他竟然回信说：“谢谢您惠赐蹲鸱。”结果弄得满朝人士全都大为惊讶，不明白他所用的是什么典故，经过长久的探寻，才知道原来是这么一回事。北魏之时，我在京都洛阳，有一位极富才学的大臣，新近得到了一本《史记音》，其中有很多谬误，例如注错了“颛顼”的字音，“顼”字应当注为许录反，却误注为许缘反，于是，他就对朝中人士说：“一直以来，我们都把‘颛顼’误读成‘专旭’，其实应当读为‘专翾’。”因为此人久负盛名，于是，大家纷纷附和，相信并采用；过了一年之后，另外有一位鸿儒，对这个字的发音进行了苦苦研究，方才知道是错误的。《汉书·王莽赞》中说：“紫色声，余分闰位。”这是说王莽以假乱真。过去我曾经和人谈论读书，说起王莽的形状时，有一位才俊之士，自诩精通史学，名望和身价都很高，他说：“王莽不但长着鸱眼虎唇，脸色也是紫色的，声音像蛙叫。”另外，《礼乐志》中说：“给太官挏马酒。”李奇的注释是：“以马乳为酒也，揰挏乃成。”捶挏两个字的偏旁都从手。所谓揰挏，这里是说用木棒把马奶上下捣击，现在制作奶酪酒也还是这样。刚刚提到的那位饱学之士又认为李奇注解的意思是：在种植桐树的时候，太官所酿造的马酒才会熟。他竟然孤陋寡闻到了这等地步。泰山的羊肃，也以学问著称，他在读潘岳赋中“周文弱枝之枣”一句时，把“枝”误读为“杖策”的“杖”字；在读《世本》中“容成造历”一句时，又把“历”误认为“碓磨”的“磨”字。 出于《尚书·仲虺之诰》：“能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。” 出于《礼记·学记》。 起：启发。 师心自是：即自以为是，好为人师。 邢峙：字士峻，精通《三礼》《春秋左传》，北齐著名儒者，《北齐书》有传。 《三辅决录》：汉赵岐撰。 《蜀都赋》：西晋左思撰。 损惠：古时谢人馈赠之辞，即损其所有以加惠于我的意思。 元氏：即拓跋氏。 《史记音》：南北朝梁人邹诞生撰。
《礼乐志》：《汉书》中的一篇。
揰挏（chòng dòng）：即上下撞击。
