[10] “天女九退相”十二句：《正法念处经》卷三九：“……即便得见恶道门开，见有天女时至欲退。彼欲退故，先九相现。所谓一者皮缓太软，以其皱故。二者身动，以身动故，头上著花离散堕落。复有第三退相已现，谓著赤花，在头则黄。复有第四退相已现，谓有风来吹其衣服，无缕之衣则如缕成，如人衣触。复有第五退相已现，谓空中飞则生疲倦，地行亦尔。复有第六退相已现，谓身汗水本清今浊。复有第七退相已现，谓至树下取花取果，树枝则举，高不可得，则不能取。复有第八退相已现，谓天子来共行欲者。则见天女色丑无媚。复有第九退相已现，谓有风来散其头发，令不柔软，触则粗涩。”又唇动不止：《正法念处经》卷四十：“彼退天女，又复更有退相已现。所谓相者，唇动不住，无语因缘而动不止。”

[12] 璎珞花鬘皆重：《正法念处经》卷四十：“彼退天女，又复更有退相已现。所谓相者，身着庄严，若是璎珞，若是钏等，一切皆重。”摩尼珠中，有金字偈：《正法念处经》卷四十：“曾于过去久远世时，兜率天王下阎浮提……来过此处一切观察山峰之中，以心怜愍夜摩天故，故留一珠。此夜摩天，见珠光明。……时夜摩天见此一珠所有光明，心则离慢，又夜摩天自身所有一切光明，皆悉不现。复观彼珠，其中则有金书文字，字有偈言……”

[14] 十二种离垢布施：《正法念处经》卷四四：“何等十二布施具足？一者方处具足；二者时节具足；三者功德具足；四者可爱具足，谓所爱物；五者福田具足；六者施饥渴者；七者信心施与；八者不求而施，功德具足；九者有欢喜心，施妻子等；十者简择心所敬重胜富伽罗而施与之；十一者，施于世间不轻贱者；十二者，施不望报。此如是等十二种施，复有持戒功德具足，得生天中……如是十二离垢布施，为转轮王。”离垢，脱离尘垢。布施，以福利施于他者。群鸟青影，覆万由旬：《正法念处经》卷五三：“而复更向毗琉璃宝庄严之山，彼山多有鹅、鸭、鸳鸯，普皆青影，覆万由旬，皆是青影。”夜摩天　住在虚空，为阎婆风所持。〇第四地有积崖山，高三百由旬，有七宝一共七厢。〇始生天者五相：第一相，光明覆被全身，身上没有衣服，心想不能让其他天众见我身体裸露，此念一生，他虽然身上无衣，而其他天众见其有衣；第二相，园中之物皆未曾见过，故而一一看遍；第三相，见到天女，不敢正视，面露羞涩；第四相，见有其余天众，虽然前去接近，而心存疑虑；第五相，将升虚空，心生畏惧，既飞不高，也飞不远。〇又有退天五相：第一相，走近莲花池，莲花不开；第二相，走近树林，蜂则离树飞去；第三相，听天女歌声，生厌离心；第四相，靠近树木，树上的花全都枯萎；第五相，想在殿舍游行，不能行于空中。〇又有十二死相，其中有：光明不出，还入身中，好像日落；衣触重如金刚；又照琉璃壁或镜子，看见自己的影像，但是看不到头部。〇天女九退相：一、皮肤松弛；二、因为身动，头上的花掉落；三、红花戴到头上就变成了黄色；四、风吹无缕衣则丝缕显现，就像常人的衣服；五、空中飞行感觉疲倦；六、身上的汗水由清变浊；七、到树下摘花，树枝向上举起，高不可攀；八、与天子相见，美貌变丑；九、头发被风吹散，摸上去很粗涩。〇天女另有退相：没有说话而嘴唇翕动不停，所戴璎珞、花鬘等饰物，都变得很沉重。〇兜率天王所留的摩尼珠，珠子里面有金字偈。〇做十二种离垢布施者，生于此天。〇毗琉璃宝庄严之山，有鹅、鸭、鸳鸯众鸟，都有青影，覆被一万由旬。

3.8四天王天，有十二失坏：常与修罗斗战等 [1] 。〇三十三天，八种失坏，有劣天不为帝释所识等 [2] 。〇夜摩天，六失坏：食劣生惭等 [3] 。〇兜率陀天 [4] ，四失坏：不乐鹅王说法声等 [5] 。〇化乐天 [6] ，四失坏：天业将尽 [7] ，其足无影等 [8] 。〇他化自在天 [9] ，四失坏：宝翅蜂舍去等 [10] 。[1] “四天王天”三句：《正法念处经》卷四六：“彼四天处，有十二种失坏之事。一谓力劣。二谓常与阿修罗斗，彼阿修罗，忽然 至入其军中。……四天王处，有如是等十二失坏。”

[2] “三十三天”三句：《正法念处经》卷四六：“彼见三十三天之中八种失坏。何等为八？……四者，劣天不为天王帝释所识。”劣天，指阿修罗。“夜摩天”三句：《正法念处经》卷四六：“夜摩天中，有六失坏。何等为六？一者食时劣者羞惭……”