偶尔因为做善事而受到牵累就不想再做善事了这就像因为吃饭噎着了

偶尔因为做善事而受到牵累，就不想再做善事了，这就像因为吃饭噎着了就决定再也不吃饭了一样；明明知道自己有过错应当改正，却隐瞒自己的过错，就如同患了病却不愿意承认，不想医治一样。

【评析】

在中国伦理文化之中，有着太多的否定式限制，根本原因在中国古人的人性观念。虽然相信人性本善，皆具有自然良知，但后天遮蔽了人的良知，常会陷于不良的境地，故又对人性放纵十分小心。于是，在社会礼法的规定性之中便多了种种否定式限制。这一则先讲不能因噎废食，不能因为偶然因素而放弃对善的信仰。同样，也不能回避错误，特别是认识错误时，如同得了病却讳疾忌医一样。在这里，表面的限制实际上是一种积极的人生态度，由此，人才能够保持在正确的道路上。

第一三九则

宾入幕中]，皆沥胆披肝之士]；客登座上]，无焦头烂额之人]。

]宾入幕中：本指旧时进入幕府参与议事的人，后比喻极其亲近并可以信任的人。

]沥胆披肝：亦作“披肝沥胆”。比喻对人忠心耿耿，竭诚尽忠。沥，滴下。披，打开。

]客登座上：本指被引为上座的宾客，形容极其亲近的朋友。

]焦头烂额：本形容救火时烧焦额，灼伤头，后比喻处境十分狼狈、窘迫。《汉书·霍光传》：“曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客。”

凡被自己视为亲近可信的人，必须是能对自己竭尽忠诚之士；能被自己当做密友的人，必定不能为狼狈窘迫之辈。

【评析】

明清下层读书人无法获取功名，以入幕为宾的方式谋生，成为幕宾，俗称师爷。幕主与幕宾之间既是上下级的雇佣关系，又是朋友关系。故这里讲虽为幕宾，也要尽心职守，尽力办事，又要与幕主情意相投，肝胆相照。同时，幕宾或掌钱粮，或掌刑诉，这样的身份自然少不了宾朋往来，因此，交友就要小心，要讲素质，讲身份，不要与不良图利的小人来往。这一则实际上是讲职守的，这里的职守不同于官员，但同样要有忠于职守的良好素质，披肝沥胆的交谊，还要不交小人。

第一四〇则

地无余利，人无余力，是种田两句要言]；心不外弛，气不外浮，是读书两句真诀。