地藏白佛言我疑是事愿乐欲闻佛告地藏菩萨南阎浮提有诸国王、宰辅

地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。

佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足]，何况衣食受用。

复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界]，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。

复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身]。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

复次地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主]，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。

复次地藏，若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释、梵、转轮之报。是故地藏，普劝众生，当如是学。

复次地藏，未来世中，若善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。

复次地藏，未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。

复次地藏，未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

复次地藏，若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人]，常为轮王，还以善法教化诸小国王。

复次地藏，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

] 七宝：七种珍宝，各种经论所说不尽相同。一般指（一）金；（二）银；（三）琉璃，又作瑠璃、毗琉璃、吠琉璃等，属青玉类；（四）玻璃，意译作水精，指赤、白等之水晶；（五）砗磲，指大蛤或白珊瑚之类；（六）赤珠，又称赤真珠；（七）玛瑙，深绿色之玉，但异于后世所称之玛瑙。又七宝指转轮圣王所拥有之七种宝。即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝（又称主藏宝）与主兵臣宝（将军）。

] 回向法界：即将修行功德回向给全体众生。回向，梵文Pari?āma，又作转向、施向，即以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅槃。菩萨连自己的功德，都愿施与别人。把自己所积的功德，为了别人的幸福，转向给别人，就叫做回向，集中体现了大乘佛教的博爱精神。法界，梵文Dharma-dhātu。法，泛指宇宙万有一切事物，包括世出世间法，通常释为“轨持”，即一切不同的万事万物都能保持各自的特性，互不相紊，并按自身的轨则，能让人们理解是什么事物。界，含有种族、分齐的意思，即分门别类的不同事物各守其不同的界限。佛教诸宗对“法界”均有不同的解说，尤以华严宗最为详尽圆融。比较通俗的是天台宗的十法界说，以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛等为十法界，众土皆在法界之中。

] 转轮王：梵文Cakravartin-rājā，亦称轮王，掌管四洲之王，感得轮宝，飞行空中，降伏四方。转轮王有金、银、铜、铁四王，金轮王统掌四洲，银轮王掌东、西、南三大洲，铜轮王掌东、南二洲，铁轮王掌南赡部洲，即阎浮提洲。