（十七）同里共役之人非关亲旧则有同井之谊①宜相敦好慎无挟②诈

（十七）同里共役之人，非关亲旧，则有同井之谊①。宜相敦好，慎无挟②诈，亦礼让之一事也。

来自同一个地方一同做事的人，即使不是有交往的亲戚朋友，那也有老乡邻居的情谊。应该和睦友好，不要胁迫他人服从或者耍手段诓骗，这也是守礼谦让的表现。同井之谊：邻居的情谊。同井，同饮一井水的邻居。挟（xié）：倚仗势力或抓住人的弱点强迫人服从。

普通百姓大多勤劳、淳朴，但也有的因为没有知识、眼界短浅、固执己见而自私自利，彼此之间做出相互伤害的事情。张履祥提出和睦友好、守礼谦让的原则，让人体会到邻里之间的往来特别值得注意。

远邪慝八

（一）凡一身术业，及居常①游处②之人，下至居室器用财贿，苟为不可容于尧舜之世者，概宜绝去。是一身的技艺，以及平常来往的人，乃至房屋里的用具、财物，如果不能被尧舜那样的圣明时代接纳的，应该一概弃绝。居常：平时，经常。游处：交游，来往。

张履祥认为，尧舜是仁义道德的典范：在尧舜之世，天下清平，人民安居，传天下之位于有德之人，而不是世袭给自己的儿子。人民生活在这样的时代，就能远离邪恶、邪道。看一个人，不能只看其技艺，还要看与他来往的人，以及他所用的器物，这确实是一条重要的交友之道。

（二）贤知①子孙可以上达者，教之为学。惟本安定胡公经义、治事二科②，其余俱宜舍置，以其无用也。

可以向上发展的拥有贤明智慧的子孙，就教育他做学问。只能把胡安定先生的经义和治事两门科目作为根本，其他的学问都应该舍弃，因为没有用处。贤知：贤明智慧。知，通“智”。安定胡公：即胡瑗，字翼之，江苏如皋人，北宋著名教育家、思想家。

张履祥提出，要做学问，就应以胡瑗制订的“经义”和“治事”两个科目为本。胡瑗贯彻“明体达用”，在中国教育史上首先创立分斋教学，设立“经义”和“治事”二斋，依据学生的才能、兴趣、志向施教。经义主要学习《六经》；治事又分为治民、讲武、堰水（水利）和历算等科。凡进入治事斋的学生每人选一个主科，同时加选一个副科。另外还附设小学。这种大胆尝试，既能使学生领悟圣人经典义理，又能学到实际应用的本领，胜任行政、军事、水利等专门性工作。张履祥要求子弟按照胡瑗的教育理念学习，就是强调一个人既要懂经典义理，又要学有专长，这样才能真正成为贤明智慧的人，远离邪恶和邪道。现代社会教育的目标，也正是培育德才兼备、知行合一的高素质应用型人才。就此而言，古今是相通的。

（三）读圣贤之书，亲仁义之士，则德可以进，业可以修，其益无穷。若读非圣之书（如诸子①、二氏②之类），最易坏心术；亲无良之人，必丧及身家，其害无穷。非圣之书，非特不可读，亦当投之水火，不可使存于家，亦不可以授于人。无良之人，非特不可以为师友，虽在亲旧，自当畏而防之，若盗贼、蛇蝎，切不可与之作缘。