本卦爻辞贯串了武王死后周公东征平定武庚叛乱东迁洛邑告诫成王敬

本卦爻辞贯串了武王死后，周公东征，平定武庚叛乱，东迁洛邑，告诫成王敬德保民以守成等史事，与古史如合符契。对于研究易经成书年代具有重要参考价值。

【彖传】

益，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆；“利涉大川，木道乃行”。益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

说：同悦，喜悦。益卦来自否卦爻位的变化。减损否之上九，增益到初六之下，由下坤上乾之否，变成下震上巽之益，是为损上益下。喻减损君上之利而济益下民，故下民喜悦无限。

益卦由否卦变化而来，否之上九，乃阳刚之极，向相反的方向转化，成为益之初九，是为“自上下下”。由否而益，周而复始，故“其道大光”。

九五以阳刚居上体之中，与六二阴柔居下体之中相应，刚柔调和，故言“中正有庆”。

木：指上体，巽为木；指木船。木道：木船航行之道。木道可以通行，故“利涉大川”。

益卦下震上巽，震为动，巽为顺。顺循自然之理而动，日益前进，前途无量。

天施地生：指九五与六二，阴阳相应，利于万物生长。无方：没有方域限制。

与时偕行：以时间条件为转移，适时而损益之。《王弼注》：“益之为用，施未足也。满而益之，害之道也。故‘凡益之道，与时偕行’也。”

《彖传》肯定“损上益下”，“自上下下”。其社会学含义是损上之有余以济下之不足，包含着民本主义思想。与《老子》“天之道，损有余而补不足”的观点相一致。效法自然，天施阳光雨露以滋润大地，使物类蒸蒸日上。同时强调益之“动”必须得其时，增益须恰到好处，包含着辩证法思想因素。

【象传】

［初九］“元吉无咎”，下不厚事也。

［六二］“或益之”，自外来也。

［六三］“益用凶事”，固有之也。